Varg Vikernes trabalha em um filme

Com sua mulher Marie Cachet, Varg Vikernes trabalha em um filme que, aparentemente, trata dos antigos neanderthals e de algum sentido biográfico próprio.
O trailer:


Me parece muito interessante.
Para quem não sabe, os dois defendem que nós, brancos modernos, temos em grande parte uma presença genética do neanderthal herdada. O neanderthal seria um tipo superior de homem forte e possuidor do maior cérebro entre as espécies humanóides. Ele teria vindo para o sul numa glaciação, acabando por misturar-se com os sapiens, de onde teria surgido o cromagnon.

Para mais informações sobre essas teorias, deixo um vídeo de Marie Cachet e o site onde os artigos referentes são publicados:


http://mariecachet.wordpress.com/

Um Paraná esquecido

Tenho como objetivo, nos próximos meses, explorar a temática paranista como forma de desvelar os fatos e atavismos que foram já velados no que toca ao Paraná; esse grande estado amplamente eslavo cuja crise identitária está aí defronte a nós. Um Paraná Eterno cuja composição cultural deve ser delimitada e analisada em conjuntos diferentes e as diferentes tradições respeitadas e mantidas em sua singularidade.
Espero coletar dados suficientes e ir a fundo para produzir material relevante para alavancar de vez a questão identitária sulista.

Em tempos de globalização, nada mais justo que falarmos em Guerra-Cultural.


A seguinte música seria proposta perfeita para um novo hino do estado, com maior correspondência com sua essência.



Peço que leiam essa página da revista paranista dos anos 20/30 integralmente. Cliquem nela para ampliar.

Heidegger sobre visão de mundo

"Além disso, não somos hoje apenas extremamente tolerantes ante a pluralidade de visões de mundo, mas somos mesmo abertos e temos uma escuta mais acurada para a sua diversidade em termos de arte, religião, filosofia, política. Sim, experimentamos já um deleite espiritual particular em descobrir e observar tais diferenças, e tendemos a computar como um mérito particular nosso quando possuímos uma tolerância correspondente e deixamos toda e qualquer coisa vigorar. Todo deixar-vigorar e toda compreensão são considerados mesmo como um sinal particular de uma suposta superioridade e liberdade, quando no fundo não passam de uma covardia e de uma impotência encobertas, de uma falta de coragem para a veracidade que, como querer humano, sempre é necessariamente "unilateral" e exige a luta que hoje é quase considerada indecente." (Martin Heidegger em Introdução à Filosofia, p.248)

Sangue Ucraíno (Saga, por Helena Kolody)

SAGA

Helena Kolody

No fluir secreto da vida,

atravessei os milênios.

Vim dos vikings navegantes,

cujas naus aventureiras

traçaram rotas nos mapas.

Ousados conquistadores

fundaram Kiev antiga,

plantando um marco na história

de meus ancestrais.

Vim da Ucrânia valorosa,

que foi Russ e foi Rutênia.

Povo indomável, não cala

a sua voz sem algemas.

Vim das levas de imigrantes

que trouxeram na equipagem

a coragem e a esperança.

Em sua luta sofrida,

correu no rosto cansado,

com o suor do trabalho,

o quieto pranto saudoso.

Vim de meu berço selvagem,

lar singelo à beira d'água,

no sertão paranaense.

Milhares de passarinhos

me acordavam nas primeiras

madrugadas da existência.

Feliz menina descalça,

vim das cantigas de roda,

dos jogos de amarelinha,

do tempo do “era uma vez...”

Por fim ancorei para sempre

em teu coração planaltino,

Curitiba, meu amor!

(Foto por Flavslav, mais fotos em http://flavslav.deviantart.com/ )

Werdvenus

Algumas músicas do projeto Werdvenus(cujo site se encontra no menu do Khaostopia), anunciando o lançamento do álbum : A House in the Forest :. A banda tem uma sonoridade direcionada ao black metal experimental, mas o último trabalho é de natureza ambiente, com influências do que chamam de neoclássico no mundo musical underground.
Aproveito também para postar mais duas músicas do álbum anterior a esse.

Ainda sobre Eckhart

Os grifos são meus. Atenção para o uso do termo "intelecto" no final da citação, que fora nomeado por muitos como nôus.

"Se houve, no entanto, um processo, um julgamento e uma censura, é porque, ao menos em certa medida, para alguns de seus contemporâneos o pensamento de Eckhart continha elementos estranhos e mesmo contrários à ortodoxia católica. Longe de se afigurar como uma doutrina orgânica da Igreja, o modelo eckhartiano representava antes, para alguns círculos da ortodoxia, a condenável tentativa de supor a real possibilidade de superação de todas as diferenças entre divindade e humanidade. Exemplo máximo dessa teoria seria a doutrina sobre a existência de algo de incriado na alma, a qual entreabriria a possibilidade de reconhecer nesse “algo incriado” uma instância que fugiria à condição de “criatura” e de pôr em xeque, desse modo, o próprio sentido de Deus como criador de tudo o que existe. A reprovação do todo dessa doutrina é uma das marcas fundamentais da bula In agro dominico, que, em seu vigésimo-sétimo artigo, condena explicitamente que exista algo de incriado e incriável na alma humana e que esse algo seja o intelecto." (2009, p.69)

GUERIZOLI, Rodrigo. Mestre Eckhart: misticismo ou "aristotelismo ético"?, Cadernos de filosofia alemã nº 11, P. 57 - 82, jan-jun 2008.

Uma crítica ao mundo moderno (Dostoiévski)

Fiódor M. Dostoiévski:

Têm a ciência, mas sòmente a ciência sujeita aos sentidos. Quanto ao mundo espiritual, a metade superior do ser humano, rejeitam-no, banem-no alegremente, mesmo com ódio. O mundo proclamou a liberdade, sobretudo nestes derradeiros anos, e que representa ela? Nada mais senão a escravidão e o suicídio! Porque o mundo diz: "Tu tens necessidades, satisfá-las, porque possuis os mesmos direitos que os grandes e os ricos. Não temas satisfazê-las, porque possuis os mesmos direitos que os grandes e os ricos. Não temas satisfazê-las, aumenta-as mesmo". Eis o que se ensina atualmente. Tal é a concepção dêles de liberdade. E que resulta dêsse direito de aumentar as necessidades? Entre os ricos, a solidão e o suicídio espiritual; entre os pobres, a inveja e o crime, porque se conferiram direitos, mas ainda não se indicaram os meios de satisfazer as necessidades. Assegura-se que o mundo, abreviando as distâncias, transmitindo o pensamento pelos ares, unir-se-á sempre cada vez mais, que a fraternidade reinará. Ai! não acrediteis nessa união dos homens. Concebendo a liberdade como o aumento das necessidades e sua pronta satisfação, alteram-lhes a natureza, porque fazem nascer nêles uma multidão de desejos insensatos, de hábitos e imaginações absurdos. Não vivem senão para invejar-se mutuamente, para a sensualidade e a ostentação. Dar jantares, viajar, possuir carruagens, cargos, lacaios, passa tudo como uma necessidade à qual se sacrifica até sua vida, sua honra e o  amor à humanidade, matar-se-ão mesmo, na impossibilidade de satisfazê-la. O mesmo ocorre entre aquêles que são ricos; quanto aos pobres, a insatisfação das necessidades e a inveja são no momento afogadas na embriaguez. Mas em breve, em lugar de vinho, embriagar-se-ão de sangue, é o fim para que os conduzem. Dizei-me se tal homem é livre.


- Stariéts Zósima em seu relato na obra de Dostoiévski "Os Irmãos Karamázovi"

O primeiro sermão de Meister Eckhart (Quint 57)

             No seu Primeiro Sermão (Quint 57), Meister Eckhart reflete sobre o chão da alma e a relação da alma com as figuras externas. Para ele, a presença do Deus Desconhecido no ser só pode ser concretizada no espaço vazio da alma, um espaço essencial e original que não pode ser ocupado por imagem alguma; é vazio em essência e IMPERCEPTÍVEL pelos sentidos.

            Sobre a alma, é dito que todo trabalho que ela exerce é feito com suas forças; a compreensão pelo intelecto, a lembrança pela memória e o ato de amar por meio da vontade. Logo sua atuação provém da força, e não de sua essência. Seus atos de força são direcionados ao externo, enquanto a essência da alma não exerce atividade alguma: "Todo ato externo está ligado a algum meio[...] Mas na essência da alma, ali não ocorre atividade alguma, pois as forças ali empregadas provêm do chão do ser." Este "chão do ser" seria acessível APENAS por Ele.

Entrada de Meister Eckhart na igreja de Erfurt, com a inscrição "Das Licht leuchter in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst." (A luz brilha nas trevas e as trevas não prevalecerão contra ela)

           A alma utiliza dos sentidos para que interprete as imagens exteriores, o que corresponde ao “dar sentido”; um homem não pode interpretar a figura de um menino como a figura de um cavalo, pois o sentido vem de fora através dos sentidos e é percebido pela alma. Nada vem de dentro, portanto torna-se impossível perceber o que opera na essência e como se dá o processo. Sendo assim, a percepção é limitada nas imagens externas que chegam até a alma e queda impossível à alma possuir uma imagem de si mesma, ela carece de tal.

           Dentro da gnose hiperbórea, afirma-se que dar sentido aos entes pode conformar um ato danoso ao processo espiritual. Dar sentido AFIRMA o mundo material a qual o iniciado exerce oposição. O mundo é repleto de formas em um sem-número de estágios evolutivos dentro da teoria do processo espiriforme finalizado na enteléquia, logo o virya que dá sentido despreocupadamente corre o risco de encontrar-se preso ou atraído pelo objeto em si, sendo este o passo inicial para uma eventual fagocitação.

          O problema da fagocitação também pode ser relacionado ao pensamento exposto no sermão. Eckhart se opõem à ideia de que nada há na alma senão imagens. Uma alma que contivesse apenas imagens jamais poderia ser abençoada, pois nenhuma criatura ou elemento externo, nenhuma imagem, pode ser a felicidade de uma pessoa. Obviamente a falta de felicidade ou senso de completude é resultado da carência de transcendência na vida do ser, pois a falta desse princípio equivale ao encerramento das possibilidades mitológicas interiores e, logo, do processo psicológico de totalidade – isso se nos atermos ao campo gnosticamente limitado da psicologia; sobre isso Jung já dissera:

"A carência do sentido impede a plenitude da vida e significa, portanto, doença. O sentido torna muitas coisas, talvez tudo, suportável. Jamais alguma ciência substituirá o mito e jamais o mito poderá nascer de alguma ciência."(JUNG, C. 1986, p.111)

           Dessa forma, o frade coloca que deve-se postar no chão, na essência, que é o único lugar isento de imagens e onde pode vir a surgir o contacto com o Deus Desconhecido em sua essência simples. Sendo que não temos imagem alguma exceto aquelas externas a nós, pois a alma não projeta uma imagem própria, a felicidade através de qualquer imagem é impossível. O senso de plenitude procede de uma transcendência na essência, no chão da alma, na origem, e essa mesma elimina o perigo da fagocitação no externo.

          Estando ciente do que é a percepção do externo, surge o conceito do aquietamento e do silêncio, da Abgeschiedenheit, para que de tal forma se manifeste a obra ISENTA DE IMAGENS. Meister Eckhart nos diz que aquele que vive uma vida de retidão nos ensinamentos de Jesus Cristo e tem uma boa conduta natural, que atue dessa forma sem perceber, deve exercer o silêncio para que o Deus Incognoscível atue na parte interna da alma, e assim que todas as forças forem retraídas de todos os seus trabalhos e imagens a "palavra secreta" (DUM MEDIA SILENTIUM TENERENT OMNIA ET NOX IN SUO CURSO MEDIUM ITER HABERET, ETC. Sap 18:14) poderá ser dita. Valendo-se dos conhecimentos hiperbóreos, pode-se traçar uma analogia do exposto pelo frade até o Virya que, estando familiarizado com a ética noológica e com a tipologia que não é lúdica nem sacralizante, age com os princípios do espírito de forma NATURAL e já não necessita mais de constantes referências externas para vivenciar sua forma natural, já tocada pelo Selbst. E, nessa práxis, pode suceder a manifestação do que nos é análogo à "palavra oculta"; o canto dos siddhas eternos, a língua dos pássaros, o mistério rúnico, toda aquela essência que está inclusa no espírito e não pode, pelo que já foi exposto no texto, ser representada inteiramente com símbolos externos pois CARECE DE SENTIDO NO MUNDO EXTERIOR. Certos textos gnósticos recentes propuseram o fim do diálogo interior – me refiro a Herrou Aragón - como forma de se aproximar mais da essência espiritual, pensamento que cabe perfeitamente dentro da proposta dessa análise hiperbórea do tema. Esse silêncio puramente hiperbóreo, o desprezo pelo material, vinculado ao atuar hiperbóreo não resulta numa ascese negativa ao iniciado, mas na possibilidade de superioridade e vantagem estratégica dentro do Valplads para uma ação livre de capturas energéticas e psíquicas, assim com a proximidade e emergência do SIGNO DE ORIGEM.

           Como encerramento, cito o sermão onde Meister Eckhart faz referência a outros dois pensadores:

Um mestre pagão disse-o bem, ao constatar de certa feita:

"Estou ciente de que algo brilha em minha compreensão: posso nitidamente discernir de que se trata, mas o que é isto - não posso saber. E contudo, se o pudesse possuir, saberia tudo que há para ser sabido."

E também cita a Santo Agostinho:

"Percebo que algo brilha e fulgura diante de minha alma: se estivesse plenamente aperfeiçoado e estabilizado, por certo seria a vida eterna!"

“Naturalmente, el Signo del Origen sería incomunicable puesto que sólo puede ser visto por quien posee previamente, en su sangre, el Símbolo del Origen.” El Misterio de Belicena Villca p.27

“Así se sintetizaría la Sabiduría de Navután: quien comprendiese el alfabeto de dieciséis Vrunas comprendería la Lengua de los Pájaros. Quien comprendiese la Lengua de los Pájaros comprendería el Signo del Origen. Quien comprendiese el Signo del Origen comprendería a la serpiente. Y quien comprendiese a la serpiente, con el Signo del Origen, podría ser libre en el Origen.” El Misterio de Belicena Villca p.28

ECKHART, Meister. Os sermões alemães completos. Tradução de Marcos Beltrão.

JUNG, Carl. Memórias, sonhos e reflexões. Editora nova fronteira: 1986. Tradução de Dora Ferreira da Silva.

Paganismo antigo (Julius Evola)

Um trecho que esboça algumas diferenças perceptíveis entre um paganismo arcaico e original, hoje imerso em nós mesmos, interior, e um neopaganismo que resulta da própria apologética cristã em tempos antigos e medievos; uma morfose que regula um suposto "paganismo" junto ao espírito decadente da civilização atual assumindo, para si, todos os valores negativos de um panteísmo inconsequente (tradução do espanhol feita por mim):

O nascimento do Danúbio, por Konstantin Vasilyev

"Em primeiro lugar, o que caracterizou ao mundo não-cristão em todas suas formas superiores não foi uma divinização supersticiosa da natureza, mas uma compreensão simbólica da mesma, através da qual todo fenômeno e toda ação surgia como a manifestação sensível de um mundo suprassensível: a concepção "pagã" do homem e do mundo teve essencialmente um caráter simbólico sacral. Em segundo lugar, o modo "pagão" de vida não foi de todo um naturalismo licencioso: nas formas originárias e de alta tensão da antiga Roma, da antiga Hélade, das antigas civilizações indo-germânicas do Oriente, etc., não houve aspecto da vida, seja individual como colectiva, que não estivesse acompanhado, sustentado e animado por um rito correspondente, quer dizer por uma ação e por uma intenção espiritual concebidas como objetivamente eficazes. Em terceiro lugar, o mundo "pagão" conheceu já um são dualismo: o mesmo se reencontra não apenas em grandes concepções especulativas - limitemo-nos a nomear a um Platão e a um Çankara - senão também em concepções religiosas gerais, como a antagônica própria dos Indo-europeus e do antigo Irã, como a oposição helênica entre as "duas naturezas", como a existente entre o mundo dos Asen e mundo elemental dos antigos nórdicos, ou entre a "via solar" e "dos Deuses" e a "via da terra", entre "vida" e "liberação a respeito da vida" dos antigos Hindus, e assim sucessivamente. Em conexão com ele, a aspiração a uma liberdade sobrenatural, quer dizer a uma realização metafísica da personalidade, foi comum a todas as grandes civilizações pré-cristãs, as quais conheceram toda uma "iniciação" e celebraram seus "mistérios". A inocência naturalista pagã é uma fábula tal que a mesma não se reencontra nem sequer entre os selvagens: aquela foma que, para alguns, seria seu limite, isto é o ideal clássico, não se encontra aquém, mas além do dualismo entre espírito e corpo, sendo o ideal de um espírito que se converteu assim em dominador, de tal modo que plasme plenamente o corpo e a alma à sua imagem, em perfeita correspondência de contentor com conteúdo." - Julius Evola em Más Allá del Fascismo, Ediciones Heracles. 2006: Buenos Aires.

Quarto Estado

"A Civilização depara com esse conceito do povo e aniquila-lo pelo conceito do quarto Estado, da massa, avessa por princípio à Cultura e a suas formas naturalmente evoluídas. A massa é o absolutamente informe. Persegue com seu ódio qualquer espécie de forma, quaisquer diferenças hierárquicas, a propriedade organizada, o saber disciplinado. É o novo nomadismo das metrópoles, para o qual os escravos e os bárbaros na Antiguidade, tanto como os sudras na Índia, e tudo quanto for homem constituem, sem distinção, um quê flutuante, totalmente desprendido das suas origens, desdenhoso, no que se refere ao passado, e desprovido de futuro. Assim, o quarto Estado torna-se expressão da História que se transforma em algo obrigatório. A massa é o fim, é o nada radical."
- Oswald Spengler em A Decadência do Ocidente

Porque a beleza importa (DOCUMENTÁRIO)

Eis um ótimo documentário que procura demonstrar como as tendências pós-modernas foram responsáveis pelo decair do nível estético em nossa civilização e qual é o efeito desse processo no ser.

Os pinguins jamais se entregam

Segundo algumas fontes, o Wikileaks estava para divulgar detalhes sobre uma espécie de ''combate'' travado entre forças norte-americanas e "OVNIS" saídos da Antártica. Segundo as informações, os supostos extraterrestres mantém bases pelos oceanos do sul, mais especificamente na Antártica e emergiram aos milhares próximo ao México, colocando em alerta as forças de defesa dos EUA. O vídeo pode ser visto AQUI  .

Os EUA já foram humilhados na Antártica durante a Operação Highjump em 1946 e demais incursões que fizeram para tentar destruir as forças eternas que lá mantém seus bastiões de resistência. Muitos "testes nucleares" misteriosos foram levados à cabo naquela região, tal como os da "Operação Argus", até que, a partir de 1961, um tratado válido por 30 anos proibiu qualquer explosão nuclear ou teste na vastidão gelada. O tratado expirava em 1991.
 Meus caros, estamos diante da mais pura GUERRA ESSENCIAL. Explico. A essência do termo reside em uma guerra pura, sem aparências e máscaras, uma guerra onde cada elemento O É; antagonista e protagonista. No fim, é a única batalha pura sem mil tapa-signos e labirintos psíquico-culturais. Os únicos tapa-signos que podemos encontrar residem nas informações presentes em mídias vulgares que temos acesso; mas esses tapa-signos caem facilmente seja por nossa intuição noológica quanto pelo nosso conhecimento gnoseológico ou geral que nos permite abstrair a verdade oculta por trás de cada agrupamento de estapafúrdias informações e crenças absurdas, superficiais e grosseiras.
No mais, só posso reafirmar o que foi dito por um camarada:
Nós sabemos que esses "extraterrestres" falam em bom alemão.

E reforçando o que eu já disse:
Rumamos ao meio-dia, o cefalópode aguarda em Crux, pois no Cone Sul, partindo da Antártica, um Sol Negro fora projetado em desígnio potencial, e dominará os céus do Sul quando tudo parecer perdido. Passaremos!

Semper Fi!

A Voz de Ezra Pound - Sestina: Altaforte

Deixo aqui mais um poema cheio de emoção e energia - tanto na escrita como na interpretação - do eterno Ezra Pound. Não foi traduzido, mas creio que é de fácil entendimento com um pouco de esforço. Nesse poema de 1909, Pound encarna o trovador amante da guerra Bertran de Born, no castelo Altaforte, reclamando ao seu jogral Papiols sobre como prefere a guerra a paz que ''fede'' no Sul da França.
Existe uma série de palavras que vai se repetindo de forma não-ordenada ao decorrer das Stanzas, resultando em um efeito interessante:

peace – music – clash – opposing – crimson – rejoicing [Stanza I]
rejoicing – peace – crimson – music – opposing – clash [Stanza II]
clash – rejoicing – opposing – peace – music – crimson [Stanza III]
crimson – clash – rejoicing – music – peace – opposing [Stanza IV]
opposing – crimson – peace – clash – rejoicing – music [Stanza V]
music – opposing – rejoicing – crimson – clash – Peace [Stanza VI]
crimson – clash – Peace [Envoi]  [1]
Na realidade, a voz do poeta em si já consegue transmitir qualquer sentimento ou conteúdo que uma análise textual poderia trazer. Portanto eis o poema, repleto de energia kshatrya, tergum hostis:



LOQUITUR: En Bertrans de Born.
Dante Alighieri put this man in hell for that he was a stirrer up of strife.
Eccovi!
Judge ye!
Have I dug him up again?
The scene is at his castle, Altaforte. "Papiols" is his jongleur. "The Leopard," the device of Richard Coeur de Lion.

I

Damn it all! all this our South stinks peace.
You whoreson dog, Papiols, come! Let's to music!
I have no life save when the swords clash.
But ah! when I see the standards gold, vair, purple, opposing
And the broad fields beneath them turn crimson,
Then howls my heart nigh mad with rejoicing.
II

In hot summer have I great rejoicing
When the tempests kill the earth's foul peace,
And the lightnings from black heav'n flash crimson,
And the fierce thunders roar me their music
And the winds shriek through the clouds mad, opposing,
And through all the riven skies God's swords clash.
III

Hell grant soon we hear again the swords clash!
And the shrill neighs of destriers in battle rejoicing,
Spiked breast to spiked breast opposing!
Better one hour's stour than a year's peace
With fat boards, bawds, wine and frail music!
Bah! there's no wine like the blood's crimson!
IV

And I love to see the sun rise blood-crimson.
And I watch his spears through the dark clash
And it fills all my heart with rejoicing
And pries wide my mouth with fast music
When I see him so scorn and defy peace,
His lone might 'gainst all darkness opposing.
V

The man who fears war and squats opposing
My words for stour, hath no blood of crimson
But is fit only to rot in womanish peace
Far from where worth's won and the swords clash
For the death of such sluts I go rejoicing;
Yea, I fill all the air with my music.
VI

Papiols, Papiols, to the music!
There's no sound like to swords swords opposing,
No cry like the battle's rejoicing
When our elbows and swords drip the crimson
And our charges 'gainst "The Leopard's" rush clash.
May God damn for ever all who cry "Peace!"
VII

And let the music of the swords make them crimson!
Hell grant soon we hear again the swords clash!
Hell blot black for always the thought "Peace!"
              -- Ezra Pound

A temática Austral, Oriental

                                                                      Ideal da Banda Oriental
            Com "Oriental", me refiro à Banda Oriental. Estou falando das tradições platinas, da origem quase já esquecida - ao menos aqui - do Cone Sul. A parte austral do Brasil se encontra dentro do Cone Sul, junto de Argentina, Chile, Paraguai e Uruguai e dispõe das mesmas tradições provenientes do gaúcho, dos pampas. Mesmo que nem todas as áreas do Cone Sul estejam tomadas pelo "Deserto", a emanação cultural que nos atinge ainda é essa. Havemos de ingressar em um processo de regressão cultural às raízes sulistas que vêm sendo substituídas paulatinamente pelo tropicalismo, pela unidade cultural mundialista e retomar o que nos foi tirado.
            Já fomos vítimas da ânsia materialista desse acovardados bastardos que agem nos bastidores, fomos vítimas da manipulação britânica, maçônica, contra Solano Lopez, das articulações conspiratórias para "sossegar o facho" dos povos sulistas que anelavam liberdade ante a besta tropical brasileira; se foi a Farroupilha, se foi a Juliana, se foi o Contestado.  Submissos permaneceram pelo amansamento lento e permanente - estaríamos finalmente tranquilos, passivos? Estaria nossa chama-guia finalmente apagada pelas Águas de Aquário? -, e assim esperam que quedemos. As oligarquias mundiais sempre estiveram contra nós e sempre estarão em oposição enquanto houver meia dúzia de dissidentes peleando com todas as armas pela honra e soberania nacionais. O Plano Andinia, a entrega da Patagônia Mágica, a derrota do Peronismo, a chegada de Colombo, os movimentos de independência, os separatismos, a dissolução da cultura, imigrações forçadas, os falsos turistas que vêm tomando a Argentina para desenvolver sua dominação silenciosa, a Guerra dos Pinguins, ordens esotéricas e religiosas, construções específicas e manejo psicossocial, tudo se envolve em uma enorme trama que modifica toda essa região geográfica, e nós estamos, somos e seremos em função disso.
            Já sabemos mui bem onde as coisas começarão, de onde virá o início do ato final, portanto sabemos da importância estratégica do Cone Sul. Rumamos ao meio-dia, o cefalópode aguarda em Crux, pois no Cone Sul, partindo da Antártica, um Sol Negro fora projetado em desígnio potencial, e dominará os céus do Sul quando tudo parecer perdido. Passaremos!

Já cantou o payador :

mi pueblo no es argentino

ni paraguayo, ni austral

se llama pueblo oriental

(...)

el de américa latina

frustrada en malos amores

cultivando algunas flores

entre brasil y argentina

pero mucho no duraron

las flores en el balcón

el rosquero y su ambición

imprudente, las cortaron

y fueron las mismas manos

que arruinaron el vergel

las que acabaron con él

las que hoy muestran, codiciosas

en vez de un ramo de rosas

unas flores de papel

no falta el bobalicón

nostálgico del jardín

pero entre todos el ruin

es el que trajo al ladrón

ése no tiene perdón

si protegen sus ganancias

la decencia y la ignorancia

del pueblo, son sus amores

no encuentra causas mejores

para comprarse otra estancia 

ese sí, no es oriental 

ni gringo, ni brasilero 

su pasión es el dinero 

porque es multinacional 

mentiroso universal...

Para bom entendedor...
Semper fi!